“××××” 中國茶文化
 
不風不雨正清和，翠竹亭亭好節柯。
最愛晚涼佳客至，一壺新茗泡松蘿
引言： 
    茶飲具有清新、雅逸的天然特性，能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念、修煉身心，這與提倡“清靜、恬澹”的東方哲學思想很合拍，也符合佛道儒的“內省修行”思想，因此我國歷代社會名流、文人騷客、商賈官吏佛道人士都以崇茶為榮，特別喜好在品茗中，吟詩議事、調琴歌唱、弈棋作畫，以追求高雅的享受。
    “茶道”是一種以茶為媒的生活禮儀，也被認為是修身養性的一種方式，它通過沏茶、賞茶、飲茶，增進友誼，美心修德、學習禮法，是很益的一種和美儀式。茶道最早起源于中國。中國人至少在唐或唐以前，就在世界上首先將茶飲作為一種修身養性之道，唐朝《封氏聞見記》中就有這樣的記載：“茶道大行，王公朝士無不飲者。”這是現存文獻中對茶道的最早記載。
    在唐朝寺院僧眾念經坐禪，皆以茶為飲，清心養神。當時社會上茶宴已很流行，賓主在以茶代酒、文明高雅的社交活動中，品茗賞景，各抒胸襟。唐呂溫在《三月三茶宴序》中對茶宴的優雅氣氛和品茶的美妙韻味，作了非常生動的描繪。
 
    在唐宋年間人們對飲茶的環境、禮節、操作方式等飲茶儀程都已很講究，有了一些約定俗稱的規矩和儀式，茶宴已有宮庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。對茶飲在修身養性中的作用也有了相當深刻的認識，宋徽宗趙佶是一個茶飲的愛好者，他認為茶的芬芳品味，能使人閑和寧靜、趣味無窮：“至若茶之為物，擅甌閩之秀氣，鐘山川之靈稟，祛襟滌滯，致清導和，則非庸人孺子可得知矣。中澹閑潔，韻高致靜......”
    中國的茶道早于日本數百年甚至上千年，但遺憾的是中國雖然最早提出了“茶道”的概念，也在該領域中不斷實踐探索，并取得了很大的成就，卻沒有能夠旗幟鮮明地以“茶道”的名義來發展這項事業，也沒有規范出具有傳統意義的茶道禮儀，以至于使不少人誤以為茶道來源于他邦。中國的茶道可以說是重精神而輕形式。有學者認為必要的儀式對“茶道”的旗幟來說是較為重要的，沒有儀式光自稱有“茶道”，雖然也不能說不可以，搞得有茶就可以稱道，那似乎就泛化了，最終也“道可道，非常道”了。
    泡茶本是一件很簡單的事情，簡單得來只要兩個動作就可以了：放茶葉、倒水。但是在茶道中，那一套儀式又過于復雜或是過于講究了，一般的老百姓肯定不會把日常的這件小事搞得如此復雜。
    事實上中國茶道并沒有僅僅滿足于以茶修身養性的發明和儀式的規范，而是更加大膽地去探索茶飲對人類健康的真諦，創造性地將茶與中藥等多種天然原料有機地結合，使茶飲在醫療保健中的作用得以大大地增強，并使之獲得了一個更大的發展空間，這就是中國茶道最具實際價值的方面，也是千年來一直受到人們重視和喜愛的魅力所在。
    對于有著豐富生活閱歷的人來說，品茗聊天是笑談人生、抒發情懷的最佳休閑方式。盛夏時分，一壺清清茶，一曲琵琶情，沏出淡淡的清涼和濃濃的感悟；一杯在握，芬芳繞指，便有了三日不絕
的裊裊情思。自有“采菊東籬下，悠然見南山”的沖和恬淡。 
    綜上所述，本案將深刻挖掘茶文化與人們日常生活習慣的關系，結合“××××”客戶群體特征，著力于緊密聯系“城市精英的第二居所”這一形象。渲染“××××”所營造的懷戀、親和、宜心養性的文化氛圍以增強推廣宣傳效果。
 
活動目標：          
    借本次活動有效的吸引目標客戶群，結合現有的硬件及軟件設施，全面展示樓盤形象。
    消除觀望性客戶在簽單選擇上的疑慮，并在活動推廣中不斷挖掘、增長目標客戶群，加大力度豐富和提升“××××”的文化定位。
 
活動執行標準：
    實現推廣的針對性、有效性和可見收益性吸引市場關注，擴大社會效應有效達到市場宣傳的口碑效應，深化“××××”在消費者心中的文化影響力。
    凡活動當天到現場的客戶均可免費品茗、欣賞茶藝表演、參觀茶具展示并繼續享受本次活動期間的優惠項目。
活動核心：
    整合項目資源優勢，以本次活動的主要載體“茶文化”為核心，針對性的吸引目標客戶群來到現場，集中展示樓盤以呈現的景觀，輔以相應的優惠政策，達到營銷的目的。